_____________
__Yπεύθυνος σελίδας: Παναγιώτης Αντ. Ανδριόπουλος

2/18/2017

"ΠΡΩΤΟΘΡΟΝΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ" - Άρθρο του Εψηφισμένου Επισκόπου Ευκαρπίας Ιεροθέου


Ο Θεοφιλέστατος Εψηφισμένος Επίσκοπος Ευκαρπίας κ. Ιερόθεος Ζαχαρής, Ηγούμενος της Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Ιεράς Μονής Αγίας Ειρήνης Χρυσοβαλάντου στην Αστόρια (Η.Π.Α.), είχε επιμεληθεί την οργάνωση της επίσκεψης του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου στην Πάτρα, το Σάββατο 21 Οκτωβρίου 2000, ως πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητροπόλεως Πατρών, επί ημερών του αειμνήστου Μητροπολίτου Πατρών Νικοδήμου.
Αναδημοσιεύουμε – 17 χρόνια μετά – ένα άρθρο που έγραψε τότε επί τη πατριαρχική επισκέψει, και δημοσιεύουμε φωτογραφικό υλικό από την πρώτη εκείνη επίσκεψη Οικουμενικού Πατριάρχου στην Πάτρα, μετά από αιώνες. 
"ΠΡΩΤΟΘΡΟΝΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ" - Άρθρο του Αρχιμ. Ιεροθέου Ζαχαρή, Πρωτοσυγκέλλου της Ιεράς Μητροπόλεως Πατρών στην εφημερίδα "ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ" (21/10/2000) 
Στην Πατρίδα μας, έχουμε πάρα πολλές τοπικές Εκκλησίες, που ονομάζονται "Αποστολικές", επειδή έχουν ιδρυθεί από κάποιον από τους Αποστόλους και ιδιαίτερα από τον Απόστολο των Εθνών Παύλο. 
Η Εκκλησία των Πατρών έχει το προνόμιο και την τιμή να είναι "Αποστολική" και να ανάγει την αρχή της στον Πρωτόκλητο των Αποστόλων. Ο Απόστολος Ανδρέας ήρθε στην Πόλη μας, κήρυξε τον Χριστιανισμό, χειροτόνησε το Στρατοκλή πρώτο επίσκοπο Πατρών, ιδρύοντας έτσι την τοπική Εκκλησία των Πατρών και έτυχε μαρτυρικού Σταυρικού θανάτου στερεώνοντας έτσι δια του αίματός του τα θεμέλια της Αποστολικής Εκκλησίας των Πατρών. 
Αλλά ο ίδιος ο Πρωτόκλητος Ανδρέας, πριν επισκεφθεί την Ελλάδα και εν τέλει την Πάτρα περιόδευσε και σε άλλες περιοχές κηρύττοντας το Ευαγγέλιο. Περιοχές της Μ. Ασίας, της Σκυθίας, των Βαλκανίων, όπως μας πληροφορεί πρώιμη εκκλησιαστική παράδοση. Από τους σημαντικότερους σταθμούς στην περιοδεία του Πρωτοκλήτου ήταν και το Βυζάντιο, μικρή πολιτεία στο Βόσπορο, που είχε ιδρυθεί από αρχαίους Έλληνες αποίκους από τα Μέγαρα. Στην πόλη τους Μεγαρέως Βύζαντα ο Απόστολος Ανδρέας δίδαξε και ίδρυσε την τοπική Εκκλησία του Βυζαντίου. Αργότερα ο Μέγας Κων/νος έκτισε στην ίδια θέση την Βασιλίδα των Πόλεων και πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας του, την Κωνσταντινούπολη. Η μικρή αποστολική Εκκλησία του Βυζαντίου προήχθη σε Αρχιεπισκοπή Κωνσταντινουπόλεως και με την πάροδο των αιώνων έγινε Πατριαρχείο με τον τίτλο "Οικουμενικό" που αποτέλεσε και αποτελεί μέχρι σήμερα Εκκλησία πρωτόθρονη, ανάμεσα σε όλες τις Εκκλησίες της χριστιανικής οικουμένης.
Ποιος, όμως είναι ο ρόλος σήμερα της πρωτοθρόνου Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως και πώς έχει προσαρμοσθεί η διακονία του Οικουμενικού Πατριαρχείου μπροστά στην 3η χιλιετία μ.Χ. 
Η υλική αδυναμία της Κωνσταντινουπόλεως, η πτωχεία, φαίνεται ότι της εξασφαλίζουν την ανιδιοτέλειά της, αλλά παραδόξως αυξάνουν το κύρος της σε παγκόσμια κλίμακα, είναι ο "οίκος των του Χριστού πενήτων". Ο Οικουμενικός Πατριάρχης δεν έχει καμία αξίωση να είναι "παγκόσμιος επίσκοπος". Δεν διαθέτει καμία εγκόσμια εξουσία. Το Οικουμενικό Πατριαρχείο είναι κέντρο μεσιτείας για την διαφύλαξη της πίστεως και την ένωση των πάντων. Δεν έχει εξουσία, αλλά θυσιαστική προσφορά διακονίας όπως ο Χριστός "ουκ ήλθε διακονηθήναι αλλά διακονήσαι" (Μαρκ. 10.45). Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον είναι φύλαξ της Συνοδικότητος των ανά την οικουμένη Εκκλησιών, για να στερεώσει την ενότητά τους και να πραγματοποιηθεί η αποστολή της Ορθοδοξίας στο σύγχρονο κόσμο. Η διακονία του είναι διακονία πρωτοβουλίας, συντονισμού, προεδρίας, που διασφαλίζει την ενότητα και την παγκοσμιότητα της Ορθοδοξίας. Φέρνει τις αδελφές - Εκκλησίες σε σχέση μεταξύ τους, τις οδηγεί να συνεργάζονται, να συμμαρτυρούν, ενεργοποιεί την συνυπευθυνότητά τους. Έχει αναλάβει τον ρόλο της "Προσκαλούσης" Εκκλησίας. Αφού πρώτα συσκεφθεί με τις αδελφές Εκκλησίες και επιτύχει την σύμφωνη γνώμη τους, μπορεί να τις εκπροσωπεί. 


Όλα αυτά τα καταφέρνει με δύο προϋποθέσεις: 
1) την διαφύλαξη της αρχής της συνοδικότητας και 2) την αρχή της μη επεμβάσεως στις εσωτερικές υποθέσεις άλλων Εκκλησιών. Φαίνεται λοιπόν πως το Οικουμενικόν Πατριαρχείον έχει βαθιά συνείδηση της οικουμενικότητας και χριστιανικής Αποστολής. 
Δεν λησμονεί βεβαίως ποτέ το Γένος από το οποίο προέρχεται. Το γένος το Ελληνικόν. Πιστεύει όμως ότι το Γένος αναδεικνύεται όταν υπηρετεί την πρόοδο, την καταλλαγή και τη συνεργασία των άλλων γενών. Τότε γίνεται αγαπητό και σεβαστό από όλους. Γιατί το καθήκον του, το χριστιανικό, είναι να υπηρετεί όλη την ανθρωπότητα την οποία ο Ιησούς Χριστός περιβάλλει διά της ίσης προς όλους αγάπης Του. 
Προς τις αρχές και κατευθύνσεις αυτές του Οικουμενικού Θρόνου είναι σταθερά προσηλωμένος και επιτυχής ενσαρκωτής ο Σεπτός προκαθήμενός του, ο Α.Θ.Π. ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος ο Α' που πηδαλιουχεί την Μεγάλη του Χριστού Εκκλησία, της Κωνσταντινουπόλεως, από τον Οκτώβριο του 1991. 
Δραστήριος και τολμηρός, απλός και συνεσταλμένος και όταν πρέπει μεγαλοπρεπής. Διορατικός και οραματιστής, νέος και γέρων ταυτόχρονα. Αγαπά την τέχνη, την ποίηση, τη .φύση. Έχει το χάρισμα της φιλίας. Έχει σπουδαία θεολογική κατάρτιση και ομιλεί επτά γλώσσες. Εργάζεται καθημερινά σκληρά και εκείνο που δεσπόζει μέσα του είναι η έννοια της ευθύνης της Ορθοδοξίας μέσα στο σημερινό και στον αυριανό κόσμο. Θα μπορούσε κανείς επί μακρόν να σκιαγραφεί τα χαρίσματα και την προσωπικότητα του "ανθρώπου" Βαρθολομαίου. 
Αλλά ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι πρωτίστως ο Θεοτίμητος Πρωτοστάτης των Ποιμένων, που διακονεί και ποιμένει "μετ' επιστήμης" τη Μεγάλη του Χριστού Εκκλησία, την Αγιωτάτη Αρχιεπισκοπή Κωνσταντινουπόλεως. Αληθής διδάσκαλος της πίστεως και της ευσεβείας και καλός ποιμήν του εμπεπιστευμένου Θεολέκτου Λαού του Θεού εν Κωνσταντινουπόλει. 
Αλλά δεν είναι μόνο ο αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Είναι και Οικουμενικός Πατριάρχης. Ο ρόλος του, όπως ο ίδιος τον προσδιορίζει μέσα από κείμενά του και ομιλίες του, επικεντρώνεται στην επαγρύπνησή του για τον Παγκόσμιο χαρακτήρα της Ορθοδοξίας και την φανέρωση της ενότητάς της. 


Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι ο Επίσκοπος, που αφιερώνει στον Κύριο και το θυσιαστήριό του. Στην Διακονία Του και τη διακονία της Ανθρωπότητας, έτσι ώστε να σταυρώνεται με την σταυρωμένη Εκκλησία και να ανασταίνεται μαζί με όλους μέσα στην Αναστημένη Εκκλησία. 
Ο πρωθιεράρχης Βαρθολομαίος οφείλει να είναι και είναι άξιος μιας αρχής, που δεν είναι εξουσία, αλλά ικανότητα, που προκαλεί αύξηση, που υποτάσσεται σε κάθε ζωή για να την κάνει να αυξάνει ολόκληρη. Ενεργεί πάντα "εν κοινωνία", αφού αυτήν ακριβώς την κοινωνία πρέπει να προωθεί. Και αυτή η ακτινοβολία της κοινωνίας δεν έχει όρια. Γι' αυτό ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι ένας "οικουμενικός επαγρυπνών", που προσεύχεται και εργάζεται, χωρίς να αποθαρρύνεται, για την ενότητα των χριστιανών. Πέρα απ' αυτά μαρτυρεί, πολεμά για την ειρήνη μεταξύ όλων των ανθρώπων, όλων των πολιτισμών, όλων των θρησκειών. Και αυτό "γιατί ανήκουμε σε μια και μόνη οικογένεια που έχει τον ίδιο ουράνιο πατέρα" όπως χαρακτηριστικά λέει ο ίδιος. 
Υπό την φωτισμένη ηγεσία του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, η Ορθοδοξία ανέλαβε μεγάλης σημασίας πρωτοβουλίες για την αντιμετώπιση κρισίμων προβλημάτων της εποχής μας. Με την συμμετοχή ηγετών και άλλων χριστιανικών Εκκλησιών ή θρησκειών, καθώς και ειδικών επιστημόνων, καθιερώθη η 1η Σεπτεμβρίου κάθε έτους ως ημέρα προστασίας του περιβάλλοντος. Οι διεθνώς πρωτοποριακές αυτές ενέργειες ανέδειξαν την Ορθοδοξία και τον Πατριάρχη της ως ηγετικές πνευματικές δυνάμεις στο σύγχρονο κόσμο. 
Δύο φορές προσκλήθηκε και ομίλησε στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο με αποτέλεσμα οι εκπρόσωποι της "πολιτισμένης" Ευρώπης ευρωβουλευτές να αναγνωρίσουν στο πρόσωπό του τον ηγέτη μιας πνευματικής δυνάμεως, που είχαν παραθεωρήσει, της Ορθοδοξίας και του ρόλου που μπορεί να παίξει στην δύσκολη πορεία της Ενωμένης Ευρώπης. 


Ιδιαιτέρου βάρους και ευρύτερης σημασίας υπήρξε η πρωτοβουλία του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου, να προσκαλέσει στο Πατριαρχείο (Μάρτιος 1994) ανωτάτου επιπέδου εκπροσώπους χριστιανικών και άλλων μονοθεϊστικών θρησκειών, σε ευρεία ανταλλαγή σκέψεων πάνω σε θεολογικά θέματα και μεγάλα προβλήματα της εποχής μας. 
Υπό την αιγίδα του Πατριάρχη Βαρθολομαίου έχουν πραγματοποιηθεί στην Κωνσταντινούπολη σωρεία επιστημονικών συνεδρίων με τη συμμετοχή θεολόγων, επιστημόνων, νέων από όλο τον κόσμο. Γενικά το συνολικό θεολογικό και ποιμαντικό του έργο και οι πνευματικά θεμελιωμένες διεθνείς πρωτοβουλίες και προσκλήσεις του προς άλλους λαούς, για συνεννόηση και ειρήνη, είναι εξαιρετικά βαρυσήμαντα. 
Στο πλαίσιο της επισκέψεως στην Ελλάδα (18 - 25 Οκτωβρίου του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, έχει προγραμματιστεί και επίσκεψή του σήμερα στην Πόλη μας. 
Ανείπωτη η χαρά και μέγιστη η τιμή για την τοπική αποστολική Εκκλησία των Πατρών να υποδεχθεί τον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο τον Α'. Χαρά γιατί υποδέχεται τον επίσκοπο της Κωνσταντινουπόλεως, "αδελφής Εκκλησίας" αφού και οι δύο Εκκλησίες ανάγουν την αρχή τους στον Αυτόν Απόστολο Ανδρέα. 
Τιμή γιατί η Εκκλησία των Πατρών, ανήκουσα στην Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ελλάδος, ως θυγατέρα Εκκλησία υποδέχεται τον Προκαθήμενο της Μητρός Μεγάλης Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως. Και όλοι μας, αρχής γενομένης από τον επίσκοπο, τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Πατρών κ. Νικόδημο, τις αρχές αυτής της πόλεως και τον ευσεβή λαό της, αναφωνούμε: 
"Βαρθολομαίου του Παναγιωτάτου και Οικουμενικού Πατριάρχου πολλά τα έτη".


ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ Ε’ ΦΟΡΟΥΜ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΩΝ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ (Παρίσι - Ιανουάριος 2017)


ΜΗΝΥΜΑ 
Ε’ ΦΟΡΟΥΜ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΩΝ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΝ ΕΥΡΩΠῌ 
Παρίσι, Γαλλία, 9 – 12 Ἰανουαρίου 2017 
Κατόπιν προσκλήσεως τοῦ Σεβ. Καρδιναλίου André Vingt-Trois, Ἀρχιεπισκόπου τῶν Παρισίων, τό Ε’ Φόρουμ Ρωμαιοκαθολικῶν καί Ὀρθοδόξων ἐν Εὐρώπῃ ἐπραγματοποιήθη ἐν Παρισίοις, Γαλλία, μεταξύ 9 καί 12 Ἰανουαρίου 2017 ἐν ταῖς ἐγκαταστάσεσι τῆς Μission Étrangères. Κατά τάς ἐργασίας συμπροήδρευσαν οἱ Σεβ. Καρδινάλιος κ. Peter Erdő, Ἀρχιεπίσκοπος Esterrgom-Βουδαπέστης, ἐκ μέρους τοῦ Προεδρείου τοῦ Συμβουλίου τῶν ἐν Εὐρώπῃ Ἐπισκοπικῶν Συνελεύσεων τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας, καί Μητροπολίτης Σασίμων κ. Γεννάδιος (Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον). Ἐν συνεχείᾳ πρός τάς θετικάς ἐμπειρίας τῶν προηγηθεισῶν τεσσάρων συναντήσεων τοῦ Φόρουμ Ρωμαιοκαθολικῶν καί Ὀρθοδόξων ἐν Εὐρώπῃ (Τριδέντο, Ἰταλία, 11-14 Δεκεμβρίου 2008, Ρόδος, Ἑλλάς, 18-22 Ὀκτωβρίου 2010, Λισσαβῶνα, Πορτογαλλία, 5-8 Ἰουνίου 2012 καί Μίνσκ, Λευκορωσσία, 2-6 Ἰουνίου 2014), εἴκοσι καί τέσσαρεςἐκπρόσωποι ἔκ τε τοῦ Συμβουλίου τῶν Εὐρωπαϊκῶν Ἐπισκοπικῶν Συνελεύσεων τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας καί τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ἐν Εὐρώπῃ συνηντήθησαν ἐν Παρισίοις διά νά συζητήσουν εἰς βάθος τά ζητήματα τῶν ἐκ τῆς φονταμενταλιστικῆς τρομοκρατίας προερχομένων ἀπειλῶν, τήν ἀξίαν τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί τήν θρησκευτικήν ἐλευθερίαν. 
Τό θέμα τοῦ Φόρουμ ‘’Ἡ Εὐρώπη ἀντιμέτωπη μέ τόν φόβον τῆς φονταμενταλιστικῆς τρομοκρατίας καί ἡ ἀξία τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί ἡ θρησκευτική ἐλευθερία’’ ἐξητάσθη εἰς βάθος μέ σκοπόν νά ἀναδειχθῇ ἡ σύγκλισις τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καί τῶν Ὁρθοδόξων εἰς τά μείζονα ζητήματα τῆς κοινωνικῆς ἠθικῆς, συνεισφέρουσα τοιουτοτρόπως εἰς τήν προαγωγήν τῆς εἰρήνης καί τῆς σταθερότητος τῶν κοινωνιῶν μας. Πάντοτε προσφεύγομεν εἰς τήν ἀνεξάντλητον πηγήν ἐμπνεύσεως καί ἀνανεώσεως, τοὐτέστιν εἰς τό Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ, τοῦ Σωτῆρος τῆς ἀνθρωπότητος.
Ολόκληρο το μήνυμα στη συνέχεια 


2/17/2017

Ο ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΙΕΡΟΘΕΟΣ ΖΑΧΑΡΗΣ ΕΞΕΛΕΓΗ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΥΚΑΡΠΙΑΣ (ΦΩΤΟ)


Η Αγία και Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου κατά την σημερινή συνεδρία της, εξέλεξε παμψηφεί, μετά από πρόταση του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου, τον  Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο Ζαχαρή, Επίσκοπο Ευκαρπίας. 
Ο Θεοφιλέστατος Εψηφισμένος είναι Ηγούμενος της Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής της Οσίας Ειρήνης Χρυσοβαλάντου στην Αστόρια της Νέας Υόρκης Η.Π.Α. 
Δημοσιεύουμε φωτογραφικά στιγμιότυπα από την ψηφοφορία στον Πάνσεπτο Πατριαρχικό Ναό του Αγίου Γεωργίου στο Φανάρι. 


Το σχετικό ανακοινωθέν του Οικουμενικού Πατριαρχείου έχει ως εξής: 
Συνῆλθεν, ὑπό τήν προεδρίαν τῆς Α. Θ. Παναγιότητος, ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος εἰς τήν τακτικήν συνεδρίαν αὐτῆς σήμερον, Παρασκευήν, 17ην Φεβρουαρίου 2017, πρός ἐξέτασιν τῶν ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξει ἀναγεγραμμένων θεμάτων. 

Κατ' αὐτήν, προτάσει τῆς Α. Θ. Παναγιότητος, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, ψήφων κανονικῶν γενομένων ὑπό τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου ἐν τῷ Πανσέπτῳ Πατριαρχικῷ Ναῷ, ὁ Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτης κύριος Ἱερόθεος Ζαχαρῆς, Ἡγούμενος τῆς ἐν Ἀστορίᾳ Νέας Ὑόρκης Ἱερᾶς Πατριαρχικῆς καί Σταυροπηγιακῆς Μονῆς Ὁσίας Εἰρήνης Χρυσοβαλάντου, ἐξελέγη παμψηφεί Ἐπίσκοπος ὑπό τόν τίτλον τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Εὐκαρπίας. 

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου

2/16/2017

ΕΝΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΙΣΛΑΜ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ


Ορθοδοξία και Ισλάμ 
Θεολογία και Μουσουλμανοχριστιανικές Σχέσεις στη Σύγχρονη Ελλάδα και Τουρκία 
Το Βιβλίο 
Η μελέτη της Εκκλησιαστικής Ιστορίας επιβεβαιώνει με αναμφισβήτητο τρόπο ότι ο Χριστιανισμός έχει τις ρίζες του στην Παλαιστίνη κατά τη διάρκεια του πρώτου αιώνα και διαδόθηκε σε όλες τις χώρες της Μεσογείου από τους Αποστόλους. Ωστόσο, μολονότι Χριστιανισμός και Ισλάμ έχουν κοινές ρίζες στην Ιουδαϊκή παράδοση και διδασκαλία, Μουσουλμάνοι και Χριστιανοί βιώνουν μια δοκιμαζόμενη συνύπαρξη για περισσότερες από δεκατέσσερις αιώνες σε πολλά μέρη της Νοτιοανατολικής Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής. 
Το παρόν βιβλίο αναλύει το σύγχρονο πλαίσιο που διέπει τις σχέσεις μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων στα παραδοσιακά εδάφη της Ορθοδοξίας και του Ισλάμ. Ειδικότερα, εξετάζει την ανάπτυξη της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησιολογικής αντίληψης για τις σχέσεις μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων καθώς και τον ρόλο των θρησκευτικών μειονοτήτων στη σύγχρονη Ελλάδα και την Τουρκία. Στη σημερινή Ελλάδα, όπου η συνταγματικά επικρατούσα θρησκεία είναι η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού, υπάρχει μια επίσημα αναγνωρισμένη μουσουλμανική μειονότητα στη Δυτική Θράκη, καθώς και άλλοι μουσουλμανικοί και μειονοτικοί πληθυσμοί που βρίσκονται σε μεγάλα αστικά κέντρα και στα νησιά του Αιγαίου. Από την άλλη πλευρά, η Τουρκία, όπου έχει έδρα το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, είναι μια κοσμική συνταγματικά χώρα με έντονο μουσουλμανικό στοιχείο που φιλοξενεί εντός των συνόρων της, την επίσημα αναγνωρισμένη Ελληνική Ορθόδοξη Μειονότητα της Κωνσταντινούπολης. Ο συγγραφέας, κάνοντας μια αναδρομή στην ιστορία της Πρωτόθρονης Εκκλησίας ξεκινώντας από την περίοδο του Βυζαντίου και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, αναλύει τα εθνικιστικά ρεύματα του 19ου αιώνα που οδήγησαν στην αντικανονική και μονομερή διακήρυξη της αυτοκεφαλίας της Εκκλησίας της Ελλάδος που έδωσε το έναυσμα για τις υπόλοιπες αποσχιστικές τάσεις από τη Μητέρα Εκκλησία στην ευρύτερη περιοχή της Βαλκανικής Χερσονήσου, καταλήγει και αναλύει τα σημερινά δεδομένα και τις συνθήκες των Εκκλησιών Κωνσταντινουπόλεως και Ελλάδος αναφορικά στις σχέσεις Ορθοδοξίας και Ισλάμ. Βάσει των σημαντικών αποτελεσμάτων της θεματικής ανάλυσης που προήλθαν από την ποιοτική έρευνα που διεξήγαγε ο συγγραφέας στην Κωνσταντινούπολη και στην Δυτική Θράκη, το παρόν πόνημα προτείνει τρόπους με τους οποίους δύναται να ξεπεραστούν πρακτικές δυσκολίες που οι μουσουλμανικές και χριστιανικές κοινότητες εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν με το επίσημο Ελληνικό και Τουρκικό κράτος αντίστοιχα. Τέλος, ο συγγραφέας αναδεικνύοντας τις θετικές πτυχές της συνύπαρξης Μουσουλμάνων και Χριστιανών ιδίως στην Δυτική Θράκη αλλά και στην Κωνσταντινούπολη προτείνει ότι το μοντέλο αυτό της συνύπαρξης θα μπορούσε να υιοθετηθεί και σε άλλες χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης και της Μέσης Ανατολής, όπου οι προκλήσεις και τα εμπόδια μεταξύ των μουσουλμανικών και χριστιανικών κοινοτήτων εξακολουθούν να υφίστανται και σε πολλές περιπτώσεις επιδεινώνονται. 
Το βιβλίο αυτό προσφέρει μια ξεχωριστή και χρήσιμη συμβολή στο ευαίσθητο θέμα των σχέσεων μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων, ιδιαίτερα στη Νοτιοανατολική Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή. Αποτελεί επίσης βασική πηγή για τους σπουδαστές και τους ερευνητές Διαθρησκειακών και Μεσανατολικών Σπουδών. 
Περιεχόμενα 
1. Εισαγωγή 2. Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως 3. Η Ανακήρυξη και η Εξέλιξη της Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος 4. Σύγχρονο Ιστορικό Πλαίσιο των Μειονοτήτων στην Ελλάδα και την Τουρκία 5. Μεθοδολογία 6. Επίλογος, Παράρτημα 1 & 2. 
Ο συγγραφέας 
Ο π. Νικόδημος Αναγνωστόπουλος είναι κληρικός του Οικουμενικού Πατριαρχείου και παράλληλα με τα ιερατικά του καθήκοντα διδάσκει στη Σχολή Ανατολικών και Αφρικανικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου και στο Βρετανικό παράρτημα του Πανεπιστημίου του Notre Dame. Οι κύριοι ερευνητικοί του τομείς είναι Σχέσεις Χριστιανισμού και Ισλάμ και Ανατολικά Χριστιανικά Θρησκεύματα.

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (16 Φεβρουαρίου 2017)


ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 
Ἐκκλησιαστικαί εἰδήσεις 
Ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, τό ἑσπέρας τῆς Πέμπτης, 16ης Φεβρουαρίου, μετέβη εἰς τό Σισμανόγλειον Μέγαρον ἔνθα παρηκολούθησεν, ἐν τοῖς πλαισίοις τοῦ κύκλου ὁμιλιῶν «Ἡ Κωνσταντινούπολις καί ὁ Βυζαντινός κόσμος», διάλεξιν μέ θέμα «Βυζαντινές πόλεις - λιμάνια». Ἡ σειρά τῶν διαλέξεων διοργανώνεται ὑπό τοῦ ἐνταῦθα Γεν. Προξενείου τῆς Ἑλλάδος ἐν συνεργασίᾳ μέ τό Εὐρωπαϊκόν Κέντρον Βυζαντινῶν καί Μεταβυζαντινῶν Μνημείων (E.K.B.M.M) Θεσσαλονίκης καί τήν Ἑταιρείαν Κυπριακῶν Σπουδῶν (Ε.Κ.Σ.). 
* * * 
Ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, ἐδέχθη εἰς ἀκρόασιν: 
- Τούς Σεβ. Συνοδικούς Μητροπολίτας Προικοννήσου κ. Ἰωσήφ, Γαλλίας κ. Ἐμμανουήλ καί Ἀδριανουπόλεως κ. Ἀμφιλόχιον. 
- Τόν Πανοσιολ. Δευτερεύοντα κ. Θεόδωρον, ὑποβαλόντα τά ἑαυτοῦ σέβη καί λαβόντα τήν ἁγίαν Πατριαρχικήν εὐχήν καί εὐλογίαν ἐπί τοῖς ὀνομαστηρίοις αὐτοῦ. 
- Τόν Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτην κ. Νήφωνα Βατοπαιδινόν, ἐξ Ἀθηνῶν, μετά τοῦ Ὁσιωτ. Μοναχοῦ κ. Ἰωσήφ. 
- Τόν Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτην κ. Εἰρηναῖον, Ἡγούμενον τῆς ἐν Κρήτῃ Ἱ. Μονῆς Κυρίας τῶν Ἀγγέλων Γουβερνέτου, μετά τοῦ ἐκ τῆς Ἀδελφότητος αὐτῆς Ὁσιολ. Ἱερομονάχου κ. Πορφυρίου. 
- Τόν Ὁσιώτ. Μοναχόν κ. Νικόλαον Διονυσιάτην, μετά τῶν Ἐντιμ. κ. κ. Ἰακώβου Σπυρίδη, Θεοφάνους Γκανᾶ καί Ἀποστόλου Βήτα. 
- Τήν Ἐξοχ. κ. Belén Alfaro, Πρέσβυν, στέλεχος τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ἱσπανίας, μετά τοῦ ἐν τῇ Πόλει Γεν. Προξένου τῆς Χώρας Ἐντιμ. κ. Carlos Diaz Valcarcel καί τοῦ Ἐντιμ. κ. Pablo Barbara, στελέχους τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Πρεσβείας.

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑ ΓΕΩΡΓΙΟ ΤΟΝ ΕΞ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ - ΜΝΗΜΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΟΥ


Γράφει ο Θεολόγος-Εκκλησιαστικός Ιστορικός-Νομικός κ. Ιωάννης Ελ. Σιδηράς 
Άγιος Γεώργιος ο εξ Ιωαννίνων ο Νεομάρτυς 
Γραφή Μνημοσύνης επί τη συμπληρώσει 45 ετών (1972 – 2017) από της εκδημίας του αοιδίμου Ηπειρώτου Οικουμενικού Πατριάρχου Αθηναγόρου Α΄
Ολόκληρο το κείμενο στη συνέχεια



2/15/2017

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (15 Φεβρουαρίου 2017)


ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 
Ἐκκλησιαστικαί εἰδήσεις 
Ἡ Α .Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, ἐδέχθη εἰς ἀκρόασιν:
- Τόν Ὁσιώτ. Ἱερομόναχον κ. Τιμόθεον, ἐκ τοῦ ἐνταῦθα Μετοχίου τῆς ἐν Ἁγίῳ Ὄρει Ἱ. Μονῆς Ἁγίου Παντελεήμονος, καί τήν Εὐγεν. κ. Tamara Dermenji. 
- Τήν Εὐγεν. κ. Δανάην Βασιλάκη, Πρόξενον τῆς Ἑλλάδος ἐν τῇ Πόλει, μετά τῆς μητρός της Εὐγεν. κ. Δήμητρας, ἐξ Ἀθηνῶν. 
- Τόν Ἐντιμ. κ. Ἀνδρέαν Πάτσην, Δικηγόρον, τόν Ἐντιμ. κ. Γεώργιον Ἀλέκου, ἐπίσης Δικηγόρον, καί τάς Εὐγεν. κυρίας Γεωργίαν Σαδανᾶ, Δημοσιογράφον, καί Στυλιανήν Παύλου, ἰδ. Ὑπάλληλον, ἐξ Ἀθηνῶν. Ὅμιλον μελῶν τοῦ Διεθνοῦς Δικτύου διά τόν διαθρησκειακόν καί διαπολιτισμικόν διάλογον «DEM International». 
- Τόν Ἐντιμ. κ. Γεώργιον Παπαλιάρην, Πρόεδρον τῶν Κοινοτήτων Σταυροδρομίου καί Μεγάλου Ρεύματος. 
- Τόν Ἐντιμ. κ. Χρυσόστομον Δαμδᾶν, ἐξ Ἴμβρου.

2/14/2017

Η ΚΟΠΗ ΤΗΣ ΑΓΙΟΒΑΣΙΛΟΠΙΤΑΣ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΘΡΟΝΟΥ


Εκ της Αδελφότητος των Αρχόντων
Με εκκλησιαστική σεμνότητα τελέσθηκε η, κατά το έθος, κοπή της Αγιοβασιλόπιτας της Αδελφότητας των Αρχόντων του Οικουμενικού Πατριαρχείου «Παναγία η Παμμακάριστος». Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στο Μέγαρο του Ομίλου Τσάκος «Μακεδονία», ενώ εκπρόσωπος της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου ήταν ο Θεοφιλ. Επίσκοπος Χριστουπόλεως κ. Μακάριος. 
Το «παρών» στην τελετή έδωσαν ο Σεβ. Μητροπολίτης Προικοννήσου κ. Ιωσήφ καθώς και περισσότεροι από εκατό Άρχοντες Οφφικίαλοι της Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας. Την εκδήλωση συντόνισε ο Γενικός Γραμματέας της Αδελφότητας Εντιμολ. Καθηγητής και Άρχων Διδάσκαλος του Γένους κ. Κωνσταντίνος Δεληκωσταντής. 


Κατά την έναρξη της εκδήλωσης ο Θεοφιλ. Επίσκοπος Χριστουπόλεως κ. Μακάριος μετέφερε τον πατρικό χαιρετισμό και τις Πατριαρχικές ευλογίες του Οικουμενικού Πατριάρχου στους Άρχοντες, αναφερθείς παράλληλα στα δύο σημαντικά γεγονότα του παρελθόντος έτους: την πραγματοποίηση της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας και τη συμπλήρωση εικοσιπέντε ετών πολύκαρπης και ευδόκιμης πατριαρχικής διακονίας του Πατριάρχου Βαρθολομαίου. 


Το λόγο, κατόπιν, έλαβε ο Πρόεδρος της Αδελφότητας Εντιμολ. Άρχων Ορφανοτρόφος κ. Ανδρέας Ζομπανάκης, ο οποίος καλωσόρισε τους Άρχοντες και ευχήθηκε καλό και ευλογημένο Νέο Έτος, ενώ δεν παρέλειψε να αναφερθεί στην 25χρονη επέτειο του Οικουμενικού Πατριάρχου, σημειώνοντας ορισμένα σημαντικά στοιχεία της πατριαρχικής διακονίας. Συγκεκριμένα ο Πρόεδρος των Αρχόντων χαρακτήρισε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο ως «Απόστολο ειρήνης και καταλλαγής, διαλόγου και ανοιχτών οριζόντων καθώς και μεγαλόπνοο οραματιστή». Ο Πρόεδρος αναφέρθηκε, επίσης, στη σημαντική προσφορά του μακαριστού Άρχοντος Μεγάλου Υπομνηματογράφου Ιωάννου Παπαμιχαλάκη ο οποίος διετέλεσε για δέκα χρόνια Πρόεδρος της Αδελφότητας. 


Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε η, κατά το έθος, επίσημη ομιλία της εκδήλωσης. Επίσημος προσκεκλημένος ομιλητής ήταν ο Θεοφιλ. Επίσκοπος Χριστουπόλεως κ. Μακάριος ο οποίος με λόγο εκκλησιαστικό και θεολογικό ανέπτυξε το θέμα: «Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας». Ο Θεοφιλέστατος στην ομιλία του χαρακτήρισε την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο ως «σημείον μέγα» της αγάπης του Θεού αλλά δεν δίστασε να υπογραμμίσει και πολλές αλήθειες οι οποίες σκοπίμως διαστρεβλώνονται από σύγχρονους «σωτήρες» της Εκκλησίας. 


Μετά την ομιλία του αγίου Χριστουπόλεως ο Γενικός Γραμματέας εξέφρασε τις ευχαριστίες όλων των μελών της Αδελφότητας προς τον Θεοφιλέστατο για την εξαιρετική ομιλία του, τονίζοντας ότι η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος είναι μία έκτακτη και μεγάλη έκπληξη για την ιστορία, υπογράμμισε μάλιστα τέσσερα σημεία τα οποία δηλώνουν την ευδοκία του Θεού για την πραγματοποίηση της Μεγάλης Συνόδου τον συγκεκριμένο χρόνο και υπό την Προεδρία του συγκεκριμένου Πατριάρχου. Συμπερασματικά ο κ. Δεληκωσταντής σημείωσε ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία ανεδείχθη «Εκκλησία των εκπλήξεων» όπως αυτό φάνηκε από τις διεργασίες της Αγίας Συνόδου παρά την αδικαιολόγητη απουσία των τεσσάρων Ορθοδόξων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών. 
Ακολούθησε η τελετή της κοπής της Αγιοβασιλόπιτας και το επίσημο δείπνο κατά τη διάρκεια του οποίου αποδόθηκαν παραδοσιακά δημοτικά τραγούδια από μέλη της χορωδίας και μαθητές του μακαριστού μουσικοδιδασκάλου Λυκούργου Αγγελόπουλου. 


Η εκδήλωση ολοκληρώθηκε με τον χαιρετισμό του φιλοξενούντος Άρχοντος Καπετάν Παναγιώτη Τσάκου και του παλαιοτέρου εν ζωή Άρχοντος του Οικουμενικού Πατριαρχείου και ιστορικού Αριστείδη Πανώτη ο οποίος εξέφρασε την ικανοποίησή του και τον ενθουσιασμό του για την ομιλία του αγίου Χριστουπόλεως λέγοντας χαρακτηριστικά: «ο Θεοφιλέστατος έβαλε επιτέλους τα πράγματα στη θέση τους». 
Ο συντονιστής της εκδήλωσης κ. Δεληκωσταντής αναφέρθηκε τέλος, σε πρακτικά και διαδικαστικά ζητήματα της Αδελφότητας, ενώ μετά την ευλογία των περισσευμάτων της τραπέζης από το Σεβ. Μητροπολίτη Προικοννήσου κ. Ιωσήφ εψάλη ο πολυχρονισμός του Παναγιωτάτου Πατριάρχου μας από τους παρόντες Άρχοντες Πρωτοψάλτες. 
Ακολουθεί το κείμενο της ομιλίας του Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Χριστουπόλεως κ. Μακαρίου για την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο.

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (14 Φεβρουαρίου 2017)


ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 
Ἐκκλησιαστικαί εἰδήσεις 
Ἡ Α .Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, ἐδέχθη εἰς ἀκρόασιν:
- Τόν Ὁσιολ. Ἱερομόναχον κ. Μωϋσῆν Ξενοφωντινόν, καί τήν Ὁσιωτ. Μοναχήν Ἰακώβην, Ἡγουμένην τοῦ Ἱ. Ἡσυχαστηρίου Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτοχωρίου, μετά τῶν Ὁσιωτ. Μοναχῶν Παμφίλης καί Φιλοθέης. 
-  Τόν Ἐξοχ. κ. Andrzej Papierz, Πρέσβυν, νέον Γεν. Πρόξενον τῆς Πολωνίας ἐν τῇ Πόλει. 
- Τόν Ἐντιμ. κ. Ἰωάννην Χασάπην, φοιτητήν Θεολογίας ἐν Θεσσαλονίκῃ. 
* * * 
Τό ἀπόγευμα τῆς Τρίτης, 14ης τ.μ., ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης ἐπεσκέφθη τό Κατηχητικόν τῶν Σχολείων Σταυροδρομίου, διευθυνόμενον ὑπό τοῦ Πανοσιολ. Μ. Ἀρχιμανδρίτου κ. Βησσαρίωνος, ἐν τῷ Ἱ. Ναῷ Ἁγίας Τριάδος Ταξείμ, καί ὡμίλησε πρός τούς μαθητάς, ὡς καί ἡ συνοδεύσασα Αὐτόν ὡς ἄνω Ἡγουμένη Ἰακώβη, διανείμας αὐτοῖς ἀναμνηστικά. 
* * * 
Ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, ἐξεπροσωπήθη: 
- Ὑπό τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Σασίμων κ. Γενναδίου, κατά τήν ἑορταστικήν ἐκδήλωσιν τοῦ Ἀθλητικοῦ Συλλόγου Ταταούλων, ἐπί τῇ 120ῇ ἐπετείῳ ἀπό τῆς ἱδρύσεώς του, ἐν τῇ ἕδρᾳ αὐτοῦ, τήν Κυριακήν, 12ην Φεβρουαρίου. 
- Ὑπό τοῦ Θεοφιλ. Ἐπισκόπου Χριστουπόλεως κ. Μακαρίου, κατά τήν ἐκδήλωσιν κοπῆς τῆς Ἁγιοβασιλόπιττας τῆς ἐν Ἀθήναις Ἀδελφότητος τῶν Ἀρχόντων Ὀφφικιαλίων «Παναγία ἡ Παμμακάριστος», καθ᾿ ἥν ὡμίλησε μέ θέμα «Ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας», ἐν τῷ μεγάρῳ τοῦ Ὁμίλου Τσάκου «Μακεδονία», τήν Δευτέραν, 13ην ἰδίου. 
- Ὑπό τοῦ Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτου κ. Πλάτωνος Κρικρῆ, κατά τήν ὑπό τῆς Ἐπιτροπῆς Τουριστικῆς Ἀναπτύξεως καί Προβολῆς τοῦ Δήμου Πάτμου ὀργανωθεῖσαν ἐκδήλωσιν προβολῆς-ἀφιερώματος τῆς Νήσου, ἐν τῷ ἐν Ἀθήναις ξενοδοχείῳ «ΤΙΤΑΝΙΑ», τήν ἰδίαν ἡμέραν.

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ: ΕΦΙΑΛΤΙΚΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ


ὑπὸ Γέροντος Χαλκηδόνος Ἀθανασίου 
Αἱ πόλεις καὶ αἱ οἰκίαι μας εἶναι προϊόντα φαντασίας (πρβλ. Calatrava, Z. Hadid κ.ἄ.) καὶ ἀ-φαντασίας, μεγαλωσύνης καὶ ἰσχυρογνωμοσύνης. Ἐφ' ὅσον προέρχονται ἐκ σκληρᾶς ὕλης, ἐπιδροῦν ὡς τυπικοί "ἀνασκολοπιστικοὶ πάσσαλοι"! Καὶ ὀφείλομεν νὰ συμμορφωθῶμεν πρὸς αὐτάς. Ἀλλὰ τοῦτο ἀλλάσσει τὸν τρόπον συμπεριφορᾶς καὶ τὴν φύσιν μας1. Ἂς στρέψωμεν τὰ ὄμματά μας εἰς τὸ πανόραμα τῶν μεγαλουπόλεων. Παντοῦ ὑψώνονται νομίμως ἢ καὶ παρανόμως δῆθεν ἀντισεισμικοὶ οὐρανοξῦσται, οἱ ὁποῖοι φυτρώνουν διαρκῶς καὶ ἐντὸς μικροῦ χρονικοῦ διαστήματος διὰ τῆς καταλλήλου ταχείας τεχνολογίας, ὡς μανιτάρια. Καὶ τὸ θέαμα εἶναι οἱονεὶ ἐξωγήϊνον, ρομποτικὸν καὶ ἐφιαλτικόν. Πολλάκις λεωφόροι "χαντακώνονται" ἀσπλάχνως ὑπὸ τῶν περιστοιχιζόντων αὐτὰς έκφοβιστικῶν μεγαθηρίων, ὅπως εἰς τὸ Broadway τῶν Η.Π.Α., τὰ ὁποῖα εἶναι ἕτοιμα νὰ τὰς καταπνίξουν, τὰ δὲ μεταξύ αὐτῶν ἱστορικὰ κτήρια ὅπως ναοὶ καὶ ἄλλα, "νανοποιοῦνται" οἰκτρῶς ὡσὰν λείψανα τοῦ παρελθόντος. Ρυθμολογικῶς συνήθως ὁμοιάζουν μεταξύ των, ἀκολουθοῦσαι τὴν ψυχρὰν κονστρουκτιβιστικὴν μορφὴν τῆς ἀπροσώπου διεθνοῦς ἀρχιτεκτονικῆς, τῆς καταργούσης τὴν πολιτισμικὴν καὶ καλλιτεχνικὴν ταυτότητα τῶν κτηρίων τῆς περιοχῆς ἢ τοῦ Deconstructivism καὶ τῆς ἀποδομήσεως (Z. Hadid). Ἀγαθὰ τῆς οἰηστικῆς παγκοσμιοποιήσεως; Ὑψώνονται ὡς ὑάλινοι κυβιστικοὶ πύργοι, οἱ "φονεῖς" χιλιάδων πτηνῶν προσκρουόντων εἰς αὐτούς (Σμ. Καραγιαννίδης), καθαριζόμενοι, ὡς μὴ ὤφελε, ἐξωτερικῶς ἐπικινδύνως ὑπὸ νέων "σαλτιμπάγκων", πολλάκις ἄνευ μέτρων ἀσφαλείας. 
Ἐσωτερικῶς δὲ ὁμοιάζουν κλωβία πουλερικῶν, 70-75 m² ὅπου ἐγκλωβίζονται οἱ "κατάδικοι", ἰδίως εἰς τὸ Χὸνγκ Κὸνγκ καὶ τὴν Ἰαπωνίαν, εἰς τὴν ὁποίαν οἱ ἐργαζόμενοι μεταβαίνουν εἰς τὸν οἶκον των μόνον πρός "ὕπνον ἐλαφρὸν καὶ πάσης σατανικῆς φαντασίας ἀπηλλαγμένον"! Τὰ γνωστὰ δὲ εὐρύχωρα ἢ μὴ μεσογειακὰ μπαλκόνια ἠρεμίας καὶ ἀναπαύσεως τυγχάνουν συνήθως terra incognita δι' αὐτούς. Χάριν μειώσεως τοῦ κόστους ἔχουν περισσότερα κλωβοδιαμερίσματα μὲ χαμηλὴν ὀροφήν, ἵνα οἱ οἰκήτορες "ἀπολαμβάνουν" περισσότερον τὴν χρονοχωρικὴν ἀσφυξίαν! Μὲ τὸ ὕψος των ἐπιφέρουν κλιματολογικὰς ἀλλαγὰς λόγῳ τῶν ἐκπεμπομένων λεπτῶν κονιορτῶν καὶ τῶν καπνῶν τῶν ἐργοστασίων, ὥστε ἡ περιοχὴ νὰ ἀποβαίνει ὀμιχλώδης καὶ ὅλως "μυστηριώδης". 


Οὕτω ἐκριζώνουν τὸν ἄνθρωπον ἐκ τῆς μητρός του γαίας, ὁ ὁποῖος καθίσταται οἱονεί "ἀεροναυτικὸς κλωβοοικήτωρ". Οἱ οὐρανοξῦσται ἀπαιτοῦν διαρκῶς μεγαλύτερον χῶρον δι' αὐτοὺς οἱ ὁποῖοι φιλοξενοῦν μέγαν ἀριθμὸν μοναχικῶν συχνάκις ἀνθρώπων, ὡς μεγαλοπαλούκια σκυροδέματος εἰς "τὰ Ἠλύσια Πεδία", "ὡς στρατὸς κατοχῆς εἰς χῶραν ἐχθρικήν" (E. Bloch). Μήπως ἔχομεν ἐνταῦθα νέαν μορφὴν μαρτυρικῆς ἐνασκήσεως "ἐγκλειστικοῦ" χαρακτῆρος; Δόξᾳ τῷ Θεῷ! 
Ποῖαι ὅμως εἶναι τώρα αἱ ψυχοσωματικαὶ καὶ λοιπαὶ συνέπειαι τῆς ἐπαναστατικῆς νέας αὐτῆς οἰκοδομικῆς διὰ τὸν "οὐρανοβάμωνα νυκτικόρακα". Ἀναμφιβόλως εἰς αὐτὴν συντελοῦν πλεῖστοι ὅσοι παράγοντες, ὅπως ἡ αὔξησις τοῦ πληθυσμοῦ, οἱ μειώσεις τοῦ χώρου καὶ τῆς ἐνεργείας διὰ τῶν φωτοβολταϊκῶν ὑάλων των, ἡ σκληρὰ μερκαντιλιστικὴ ἐκμετάλλευσις καὶ ἄλλα. Ὅπως ὄμως ἡ τεχνολογία ἔχει εὐεργετικὰς πλευρὰς ἀλλὰ καὶ προβληματικὰς τοιαύτας, οὕτω καὶ ἐδῶ ἐμφανίζεται τὸ φαινόμενον οἱ κάτοικοι τῶν μεγαλουπόλεων νὰ ἀπολλύουν τὸν φυσικὸν κύκλον θέρους καὶ χειμῶνος, ἡμέρας καὶ νυκτὸς καὶ ἂς ἀλλάσσουν τὰς ὥρας οἱ ἁρμόδιοι ἐνίοτε μαρτυρικῶς, πρὸς τοὺς ὁποίους προσαρμόζεται τὸ σῶμα καὶ ἡ ψυχή. Ἡ ἐργασία ὀργανοῦται εἰς γραμμικὰς χρονικὰς περιόδους ἐνῶ ἡ φύσις πορεύεται κατὰ χρονικοὺς κύκλους. 
Ἡ ζωὴ τῶν πόλεων ὑπόσχεται ἐλευθερίας, διὰ τοῦτο ἐνταῦθα οὐδένα ρόλον διαδραματίζει πλέον ἡ ὑγεία. Τὸ ζητούμενον τυγχάνει νὰ εἶναι κανεὶς διαρκῶς ἕτοιμος πρὸς δρᾶσιν (Fit) καὶ τοῦτο καθορίζεται διὰ τῆς ἐργασίας. Καὶ τί ὑπομένουν τά "παιδιὰ τῶν διαμερισμάτων" καὶ δὴ τῶν κλωβομόρφων, ποὺ ἔχουν ἀνάγκην ποῖας ἀνατροφῆς εἰς τὸν 60ὸν π.χ. ὄροφον!, ἀνάγκην παιγνίου, χαρᾶς καὶ κινήσεως, τὰ ὁποῖα συχνάκις πηδῶσιν ζαρκαδικῶς; Ἂς μὴ λησμονῶμεν ὅτι τὸ παίγνιον, τὸ ἀπαντῶν καὶ εἰς τὰ ζῶα!, εἶναι μία πολιτισμικὴ ἔκφρασις τοῦ Homo ludens (J. Huizinga). 
Hallo, Homo sapiens, ὁ Θεὸς σὲ ἔπλασεν ἐλεύθερον καὶ "γενόμενον φρόνιμον ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιον ὡς αἱ περιστεραί". (Ματθ. 10, 16), προσθέσας καὶ τό "αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε καὶ πληρώσατε (οὐχὶ καταστρέψατε) τὴν γῆν καὶ κατακυριεύσατε αὐτῆς" (Γέν. 9, 1). Διατὶ ὅμως ἐσὺ μεταβάλλεσαι εἰς τὴν ζωήν σου εἰς "ἐλεύθερον πολιορκημένον", διατί βγάζεις τὰ μάτια σου μόνος σου καὶ τῶν ἄλλων, διατί τυρρανεῖς τοὺς ἀνθρώπους διὰ τῆς "θεϊκῆς" τεχνολογίας σου, προϊδεάζων ἢ δημιουργῶν τρόπον τινὰ τὸν τόπον κλαυθμοῦ καὶ τριγμοῦ τῶν ὀδόντων; καὶ ἀναγκάζων τοὺς δυστύχους ἀνθρώπους εἰς φυγὴν "ἐν ὄρεσιν καὶ σπηλαίοις καὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς"; Πότε ἐπιτέλους θὰ συνέλθεις; 
____________________________________________________ 
1- A. Mitscherlich, Die Unwirtlichkeit unserer Städte, Φρανκούρτη 1970. J. Moltmann, Hoffnung für die Stadt, Publik-Forum ἀρ. 10 (2016) 26-29.

2/13/2017

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΟΣ ΒΕΒΕΚΙΟΥ


ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 
Ἐκκλησιαστικαί εἰδήσεις 
Ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, τήν Κυριακήν τοῦ Ἀσώτου, 12ην Φεβρουαρίου, ἐπί τῇ διαγενομένῃ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Ἱερομάρτυρος Χαραλάμπους, ἐχοροστάτησεν εἰς τόν ὁμώνυμον Ἱ. Ναόν τῆς Κοινότητος Βεβεκίου κατά τήν Θείαν Λειτουργίαν, καθ᾿ ἥν τόν θεῖον λόγον ἐκήρυξεν ὁ Πανοσιολ. Μ. Ἐκκλησιάρχης κ. Βενιαμίν. 
Ἐκκλησιάσθησαν ὁ Θεοφιλ. Ἐπίσκοπος Ἐρυθρῶν κ. Κύριλλος, ἡ Εὐγεν. κ. Δανάη Βασιλάκη, Πρόξενος τῆς Ἑλλάδος ἐν τῇ Πόλει, καί πιστοί ἐκ τῆς Ὁμογενείας, παρέστη δέ καί ὁ Ἐντιμ. κ. Μurat Hazinedar, Δήμαρχος Beşiktaş, μετά τῆς συνοδείας αὐτοῦ. 
Μετά τήν ἀπόλυσιν ὡμίλησαν ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Μυριοφύτου καί Περιστάσεως κ. Εἰρηναῖος, Ἐπόπτης τῆς Περιφερείας Βοσπόρου, ὁ Ἐντιμ. κ. Νικόλαος Σαατσῆς ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς, καί ὁ Παναγιώτατος, Ὅστις ηὐχαρίστησε τόν κ. Δήμαρχον διά τήν τιμητικήν του παρουσίαν. 
Ἐπηκολούθησε δεξίωσις καθ᾿ ἥν, Πατριαρχικῇ προτροπῇ, ὡμίλησαν ὁ ἅγιος Ἐρυθρῶν καί ὁ ἐξ Ἀμερικῆς Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἀμβρόσιος Μπιτζιάδης. Θερμόν χαιρετισμόν πρός τόν Παναγιώτατον καί τό ἐκκλησίασμα ἀπηύθυνεν ὁ Ἐντιμ. κ. Δήμαρχος Beşiktaş. 
* * * 
Ἡ Α. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, ἐδέχθη εἰς ἀκρόασιν: 
- Τόν Θεοφιλ. Ἐπίσκοπον Ἐρυθρῶν κ. Κύριλλον. 
- Τόν Ἱερολ. Διάκονον κ. Εὐγένιον Τσαραμανίδην, ἐκ τῆς Ἱ. Ἀρχιεπισκοπῆς Θυατείρων καί Μ. Βρεταννίας. 
- Τόν Ἐντιμολ. κ. Αὐξέντιον Καλαγκόν, Ἄρχοντα Ὀστιάριον τῆς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μ. Ἐκκλησίας-Καρδιοχειρουργόν, ἐξ Ἀθηνῶν. 
- Τόν Ἐντιμ. κ. Χαράλαμπον Γκουράρον, Στέλεχος τῆς Ἑταιρίας «ΤΙΤΑΝ», ἐπί τῇ διαγενομένῃ ὀνοματικῇ του ἑορτῇ. 
- Τόν Ἐλλογ. κ. Φώτιον Μπενλίσοϊ, ἐντεῦθεν, ἐπίσης ἐπί τῇ προλαβούσῃ ἑορτῇ αὐτοῦ. 
- Τόν Ἐλλογ. κ. Κωνσταντῖνον Ἀγιαννίδην, Φαρμακοποιόν, ἐκ Θεσσαλονίκης.

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΑΙΝΟΥ ΣΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ (ΦΩΤΟ)


Πραγματοποιήθηκε με μεγάλη επιτυχία το απόγευμα της Κυριακής 12 Φεβρουαρίου 2017 στην αίθουσα του Πνευματικού Κέντρου της Μητροπόλεως Αλεξανδρουπόλεως, η αφιερωματική εκδήλωση στην αλησμόνητη πόλη της Αίνου, η όποια υπήρξε σημαντική Μητρόπολη του Οικουμενικού Πατριαρχείου και αλησμόνητο κέντρο του Θρακοπελαγίτικο Ελληνισμού. 
Ο ομιλητής κ. Ιωάννης Ελ. Σιδηράς έλαβε τον λόγο κατόπιν της εισαγωγικής ομιλίας του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αλεξανδρουπόλεως κ. Ανθίμου του Β’ και ανέπτυξε με το πλούσιο βιβλιογραφικό και σπάνιο ανέκδοτο αρχειακό ιστορικό του υλικό, όλες τις πτυχές του ιστορικού, εκκλησιαστικού, εκπαιδευτικού, οικονομικού και κοινωνικού βίου της Μητρόπολης Αίνου μέχρι το 1923. Μάλιστα κλείνοντας την ομιλία του ο κ. Σιδηράς τόνισε με έμφαση ότι: Η Θράκη αποτελεί ζωτικό χώρο για το Οικουμενικό Πατριαρχείο και τις ορφανεμένες από ποίμνιο Μητροπόλεις του, οι οποίες στην Θράκη, τον Πόντο και την Μικρά Ασία δεν αποτελούν νεκρούς τίτλους και απολιθώματα, αλλά είναι εμπερίστατες άχρι καιρού. 
Την εκδήλωση συνδιοργάνωσαν: η Ιερά Μητρόπολις Αλεξανδρουπόλεως και ο Σύλλογος «Ελληνομουσείον Αίνου» Στο φουαγιέ του Πνευματικού Κέντρου υπήρχε έκθεση με την ιστορία της πόλεως Μέτα την ομιλία παρατέθηκαν παραδοσιακά κεράσματα της Αίνου από τον Σύλλογο «Ελληνομουσείον Αίνου». 


Δείτε τη σχετική ανάρτηση στο ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ:

ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΝΘΗΜΕΡΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΗΣ ΝΙΧΩΡΙΤΙΣΣΑΣ ΜΑΡΙΚΑΣ ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ


Στον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου στο Νιχώρι του Βοσπόρου τελέστηκε, την Κυριακή 12 Φεβρουαρίου 2017, Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, προεξάρχοντος του Σεβ. Μητροπολίτου Ικονίου κ. Θεολήπτου και το Τεσσαρακονθήμερο Μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως της ψυχής της αειμνήστου Νιχωρίτισσας Μαρίκας Νικολαϊδου. 
Αιωνία η μνήμη της!
φωτογραφίες: Ηλίας Κουλουρίδης


2/11/2017

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΑΥΤΟΑΠΟΚΑΛΟΥΜΕΝΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΑΜΠΧΑΖΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ


Του Ιωάννη Λότσιου Δρ Θ. 
Επιστολή απέστειλε (09/02/2017) η αυτο-αποκαλούμενη Ορθόδοξη Εκκλησία της Αμπχαζίας προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο, σχετικά με την αυτονομία της, την Αγία και μεγάλη Σύνοδο, το Συνοδικό Κείμενο για την Αυτονομία και την μη συμμετοχή του Πατριαρχείου της Γεωργίας. 
Η Επιστολή αναφέρει ότι στις 5 Ιουλίου 2016, η τοπική σύνοδος της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας εξέτασε όλα τα κείμενα που εγκρίθηκαν από την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που πραγματοποιήθηκε τον Ιούνιο του 2016. Η σύνοδος της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας υιοθετεί ομόφωνα όλα τα παραπάνω συνοδικά κείμενα και τα συνιστά ως δεσμευτικά στους Ορθόδοξους Χριστιανούς που απαρτίζουν το ποίμνιο της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας.
Ταυτόχρονα, η Σύνοδος της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας θεωρεί ότι το σχετικό με την αυτονομία και τον τρόπο ανακήρυξης της συνοδικό κείμενο δεν μπορεί να εφαρμοστεί στο ορθόδοξο ποίμνιο της Δημοκρατίας της Απχαζίας.
Η σύνοδος της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας τονίζει ότι το κύριο εμπόδιο για την επίτευξη της ενότητας μεταξύ των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών, των Πανορθοδοξων αποφάσεων, συμπεριλαμβανομένης και της λύσης του προβλήματος της Εκκλησίας της Αμπχαζίας, σχετίζεται με το θέμα του εθνοφυλετισμού. Είναι γνωστό ότι αυτή η εκκλησιολογική αίρεση καταδικάστηκε στη σύνοδο της Κωνσταντινούπολης του 1872, και είναι ένα από τα κύρια εμπόδια της λύσης του προβλήματος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αμπχαζίας, σημειώνεται στην Επιστολή.
Η άρνηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Γεωργίας να συμμετάσχει στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, καθώς και η άρνησή της να υπογράψει το σχετικό με το Μυστήριο του Γάμου και τα κωλύματά του συνοδικό κείμενο, κατέδειξε σαφώς την κυριαρχία της αιρέσεως του εθνοφυλετισμού στην Εκκλησία της Γεωργίας.
Τονίζεται,επίσης, ότι η Ορθόδοξη κοινότητα της Αμπχαζίας αντιμετωπίζει για πολλές δεκαετίες τον εκκλησιαστικό εθνικισμό από την πλευρά της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Γεωργίας. Η σύνοδος της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας, μαζί με το ποίμνιο της Αμπχαζίας, θεωρεί ότι η μόνη δυνατότητα διατήρησης της Ορθοδοξίας στη χώρα τους, είναι η αποκοπή της από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Γεωργίας και η ένταξή της στην Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Τέλος, η αυτο-αποκαλούμενη Ορθόδοξη Εκκλησία της Αμπχαζίας επανέρχεται στο αίτημά της προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη για σύσταση ειδικής Διο-ορθόδοξης Επιτροπής υπό την Προεδρία του, με σκοπό την εξέταση των κανονικών δικαιοδοσιών του Πατριαρχείου Γεωργίας σε σχέση με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Αμπχαζίας. 
Δείτε το αγγλικό κείμενο εδώ



Related Posts with Thumbnails